Pendant la 3ème Assemblée continentale d’ALBA Mouvements, Capire a recueilli des rapports d’expérience de plusieurs femmes qui travaillent quotidiennement pour soutenir la vie dans leurs communautés. Ce sont des femmes organisées, qui sont dans des espaces collectifs et communautaires et dans des mouvements, et aussi des femmes qui participent actuellement dans les espaces institutionnels, à la fois dans le législatif et dans l’exécutif.
Face à la crise économique laissée par le gouvernement néolibéral de l’ancien président Mauricio Macri (2015-2019), ainsi qu’aux difficultés imposées par la pandémie de covid-19, les mouvements populaires et féministes organisent des résistances et des alternatives. Les femmes sont à l’avant-garde de ce processus, assurant les soins, la santé, l’éducation de base, l’alimentation et l’agriculture familiale. Ce sont les femmes qui soutiennent l’économie, c’est-à-dire qui garantissent l’existence et la croissance de vies humaines et non humaines.
Solidarité, santé et éducation
Sol de la Torre, conseillère municipale de Mar del Plata et militante du front Patria Grande et du collectif Mala Junta, a rapporté que, pendant la pandémie, l’impossibilité d’aller à l’école générait des difficultés d’apprentissage pour une bonne partie des enfants. Par conséquent, une action organisée par le collectif a été « un appel général, dans lequel de nombreuses compagnes se sont rejointes, et ce que nous faisons, c’est, avec les adultes, de l’alphabétisation, et avec les enfants et les adolescents, du renforcement scolaire, pour récupérer la dynamique scolaire et éviter l’absentéisme ». Elles ont également formé une brigade de santé, qui assiste dans les provinces et les territoires où l’État n’arrive pas, avec la participation de personnes travaillant comme infirmières, psychologues et médecins.
La formation est l’un des piliers des actions du collectif Mala Junta. « Dans notre École de formation féministe Berta Cáceres, nous rejoignons les camarades qui travaillent dans les territoires et qui bénéficient souvent d’un salaire social complémentaire, en reconnaissant leur travail dans la lutte contre la violence. Nous travaillons également pour la reconnaissance des tâches de soins, et par conséquent nous approchons les dirigeants des espaces sociocommunautaires et de soins, les comedores[1], des espaces pour les enfants, des brigades d’éducation et de santé : pour renforcer ce féminisme populaire construit sur la solidarité dans les quartiers ».
Maria Rosa Domes participe au mouvement Evita à Ezeiza, dans la banlieue de Buenos Aires. Elle fait partie de l’organisation d’un comedor populaire où elle offre un soutien scolaire. « Il y a des enfants de dix ans qui ne savent pas lire. Des enfants qui ne savent pas écrire. Cela est très angoissant ». « Je fais des activités didactiques, mais je les mets en œuvre à partir de l’apprentissage, c’est-à-dire qu’il ne s’agit pas de jeux avec des données pour les divertir, mais pour apprendre les lettres, les chiffres, les figures. Cela semble peu, mais pour nous et pour le quartier, c’est très important ».
Elle affirme également que la construction de la solidarité est quelque chose de permanent, de quotidien, et que c’est une tâche du peuple : « Nous travaillons beaucoup avec la solidarité. S’il arrive quelque chose à un compagnon, à une voisine, nous sommes là. Nous voyons des besoins fondamentaux. Le capitaliste n’est pas solidaire. Les personnes qui ont moins sont les personnes les plus solidaires ».
« Les moments dans lesquels nous nous trouvons sont fondamentaux, et il est essentiel que les jeunes compagnes suivent ces processus, pour soutenir notre conviction qu’il est possible de continuer sur le territoire, sans quitter le terrain, et de continuer à produire. Et en même temps, nous pouvons nous articuler avec les compagnes d’autres organisations sociales », a déclaré Cecilia Rodriguez lors du panel sur les luttes des jeunes à l’Assemblée. Cecilia fait partie du Mouvement national des paysans indigènes et de jeunesse de la Via Campesina, qui discute de la souveraineté alimentaire, de l’agroécologie, de la réforme agraire intégrale et du féminisme paysan et populaire.
Cultiver la diversité
« En particulier pendant la pandémie, ce sont les femmes qui se sont organisées pour produire de la nourriture et la distribuer. Des compagnes qui disent ‘donnons notre nourriture, vendons-la pour cinq pesos’, ce qui n’est rien ici », a déclaré Elsa Yanaje, agricultrice et dirigeante du secteur rural du Mouvement des travailleurs exclus (rama rural del Movimiento de Trabajadores Excluidos – MTE Rural). Elsa vit dans la zone connue sous le nom de « ceinture verte » à La Plata, du nom d’une forte production de fruits et légumes tout au long de l’année.
Environ cinq mille familles composent l’organisation, qui a connu une expansion des territoires et des provinces au cours de ses sept années d’existence, car elle rassemble « beaucoup de compagnes et de compagnons qui vivent cette exclusion de ne pas appartenir à l’État en tant que producteurs, en tant que travailleurs ». S’organiser en mouvements populaires est le seul moyen de se faire entendre, de proposer une société libre d’exclusions. Elsa rapporte : « Nous sommes exclus des politiques publiques. Et en Argentine, chaque fois qu’il y a une catastrophe climatique qui menace la production, ce sont les propriétaires terriens qui sont les premiers à demander de l’aide et les premiers à gagner. Cependant, les plus petits sont exclus ».
« Il est nécessaire de faire en sorte que les familles puissent produire dans la dignité, et cela passe par la production agroécologique », explique Elsa. Pour cette raison, le mouvement s’est efforcé d’organiser ses propres banques de semences, de stimuler les expériences en biotechnologie durable et de créer des espaces de formation. « Les problèmes de la campagne ne concernent pas seulement ceux qui vivent à la campagne, mais aussi ceux qui achètent auprès de nous, et ils doivent savoir d’où [l’aliment] vient, comment nous le produisons ».
Comme l’a bien expliqué Cecilia, « l’agroécologie n’est pas une mode, c’est un mode de vie, c’est quelque chose qui passe par ceux et celles d’entre nous qui ont décidé de continuer à produire sur le territoire. Ce sont des connaissances partagées et articulées. L’agroécologie est un choix que nous faisons et qui maintient la santé de nos compagnons et compagnes dans les territoires ».
La production agroécologique nécessite le droit à la terre. Comme cela se passe souvent à La Plata, les agricultrices et les agriculteurs produisent sur des terres louées, dans des contrats qui ne leur donnent pas le droit de produire pleinement de manière agroécologique, mais en suivant la demande du marché, qui s’accélère et nécessite l’utilisation de pesticides. Pour cette raison, elle déclare que « l’une de nos luttes particulières est le droit à la terre, face à l’avancée de l’agro-industrie et aux enjeux commerciaux qui nous en chassent. Les zones productives sont urbanisées, notre production n’est pas respectée et beaucoup d’entre nous disparaissent ».
Le protagonisme des femmes dans la lutte et le labeur
Ofelia Fernandez, la plus jeune conseillère municipale de Buenos Aires, a mis sur la table l’importance du féminisme lors du panel de l’Assemblée sur la jeunesse : « Je pense que les paramètres de la réalité, après ce qui nous est arrivé dans le monde, ne sont plus les mêmes ; nous ne sommes plus les mêmes. Nous devons réfléchir aux endroits où nous avons la possibilité de réinventer ou de relancer nos agendas. L’un des mouvements qui a eu beaucoup de pouvoir est le mouvement féministe. Nombre des conclusions auxquelles le mouvement féministe est parvenu après la pandémie, par exemple celle de garantir et de reconnaître les soins ». Ofelia place l’importance de voir les soins au sens large, dans l’ensemble de la société, afin de pouvoir les valoriser et les changer : « Ce n’est pas seulement le soin de ‘ce qu’ils appellent l’amour est un travail non rémunéré’, mais aussi les soins communautaires, dans les comedores, dans la distribution de nourriture et de repas. Dans la crise sanitaire, nous avons vu que le travail le plus précaire en santé est dans le domaine des soins infirmiers, qui n’est pas par hasard le plus féminisé. »
Renforcer le féminisme, c’est stimuler l’auto-organisation des femmes, mais aussi le protagonisme des femmes dans les luttes du peuple et dans les mouvements mixtes. « Pour nous, c’est une fierté d’avoir des dirigeantes, des porte-parole, des leaders qui sont dispersées dans tout le pays, soutenant chaque unité de production en particulier », a déclaré Elsa, qui évalue que la conduite de son organisation s’est davantage ouverte aux femmes ces dernières années, avec l’organisation d’assemblées et d’autres espaces participatifs. Pour elle, « les femmes sont la vie en ce sens, quand elles s’efforcent dans tout ce qu’elles font : résister, persister, avoir le courage de le dire à haute voix. Nous ne sommes plus silencieuses, et c’est une grande fierté pour nous ».
Dans les comedores et brigades, María Rosa Domes rapporte que le travail est fait par des hommes et des femmes, ensemble, sans discrimination. « Le néolibéralisme et la différence sont très forts en Argentine. Cela nous dérange beaucoup, c’est pourquoi nous essayons d’intégrer tout le monde. Nous organisons des espaces de formation politique, très ouverts sur le quartier et la société. Notre rôle est de faire prendre conscience à chacun et chacune que nous ne faisons qu’un ».
Selon Sol de la Torre, en Argentine, il y a eu une systématisation cohérente du travail. « Il existe un fossé sexuel, racial et de classe qui fait que les emplois les plus importants, ceux qui permettent de vivre, sont les moins reconnus et les moins payés. Toutes les tâches d’éducation et de santé sont assumées par des femmes », dit-elle, et elle ajoute : « En même temps, avec un mouvement féministe aussi fort, nous avons eu de nombreuses victoires en Argentine, comme la reconnaissance des travailleuses domestiques, qui va de pair avec un programme qui renforce l’enregistrement de ces femmes dans leurs carnets de travail ».
Le féminisme est présent dans tous ces espaces de résistance, et c’est avec son irrévérence et sa vision critique que les femmes intègrent les luttes pour la réorganisation du travail et pour mettre la vie au centre. Pour Ofelia Fernandez, « Nous avons besoin de créativité et d’estime de soi pour croire qu’il existe un processus alternatif de pays, de continent et de monde, pour croire que nous pouvons être la génération qui construira un nouveau cycle, une nouvelle époque. Nous sommes dans cette quête : nous rencontrer, partager des chemins et des horizons. C’est une contribution nécessaire, c’est un premier pas, mais nous devons continuer à avancer pour pouvoir bientôt affirmer que la politique ne finit pas ou ne produit pas de misère, au contraire, elle produit du bonheur ».
[1] Les comedores populaires ou communautaires, également connus sous le nom de ollas populares dans certains pays d’Amérique latine, sont des expériences de restaurants populaires créés par des organisations sociales et communautaires, en particulier dans les quartiers les plus pauvres et à la périphérie des villes, afin d’assurer une alimentation de base à leurs habitants.
