Pikara Magazine est un magazine féministe basé à Bilbao, en Espagne, en activité depuis novembre 2010. « Il s’agit d’un média féministe né de l’idée de créer un portail en ligne pour publier des articles qui, il y a 12 ans, n’avaient pas leur place dans d’autres médias », explique María Ángeles Fernández, l’une des coordinatrices du magazine.
Pour María Ángeles, Pikara est apparu à un moment où il y avait un besoin de nouveaux espaces pour informer et proposer des réflexions sur le féminisme. « Dire que nous étions féministes et que nous faisions du journalisme féministe était une grande audace. Je dis toujours que ce besoin d’écrire sur des choses différentes, avec des thèmes et des regards différents, c’était aussi un besoin de lire. Nous avons donc été rapidement très bien accueillies par les lectrices », explique-t-elle. Pikara a franchi les frontières nationales et régionales et est actuellement lu par des féministes dans différentes parties du monde, en particulier en Amérique latine.
María Ángeles participe à Pikara depuis le début : dès le premier mois du projet, elle l’a rejoint en tant que collaboratrice externe, publiant ses textes et soutenant l’édition générale comme une forme d’activisme. Dans l’interview accordée à Capire, María Ángeles évoque les stratégies de communication actuelles de Pikara, notamment le récent numéro consacré à l’économie numérique féministe, publié au début de 2023. Ce numéro s’inscrit dans le processus de réflexions et de contributions au 8ème congrès d’économie féministe, qui s’est tenu à Barcelone, en Espagne, du 16 au 18 mars 2023.
Quel a été le constat initial et l’objectif du groupe éditorial en proposant un numéro entièrement centré sur le thème de l’économie numérique féministe ? Pouvez-vous nous parler un peu du lien avec le congrès d’économie féministe ?
Le magazine est en ligne, mais nous produisons également des produits imprimés. Nous produisons des annuaires papier sur des sujets généraux tels que la littérature ou l’économie, mais nous produisons également quatre éditions papier par an, sur un sujet spécifique. Il y a deux ans, le 7ème congrès de l’économie féministe s’est tenu à Bilbao. Nous avons contacté les organisatrices pour réaliser un dossier thématique, afin de les accompagner dans ce congrès, qui s’est tenu dans la ville où nous vivons. Suite de cette expérience, qui a été très positive, nous avons maintenant été contactées pour lancer une autre proposition et constituer un dossier pour accompagner le 8ème congrès.
La publication se concentre sur l’économie numérique, car nous avons déjà publié une édition sur l’économie féministe en général et cette année, l’organisation s’est davantage concentrée sur l’économie numérique. Dans le premier dossier, les textes étaient plus axés sur le concept de soins, nous avons donc voulu aborder l’économie numérique féministe, qui est également un sujet qui nous préoccupe et avec lequel nous travaillons.
Nous avons une liberté absolue pour travailler sur les thèmes. Nous avons eu une réunion avec l’organisation du congrès pour voir quelles compagnes participeraient et quelles questions seraient abordées, mais aussi pour que nous puissions aborder les questions dont nous aimerions discuter de manière critique.
Quelles contributions de l’économie féministe aux luttes pour de nouveaux paradigmes numériques mettriez-vous en évidence ? Comment voyez-vous cet approfondissement du débat sur l’économie numérique par le féminisme ?
Ces dernières années, le féminisme a été très clair sur l’importance du numérique. On parle depuis longtemps de cyberféminisme, et il y a aussi eu une théorisation avec de nombreuses contributions du technoféminisme sur la façon dont la technologie complexifie les féminismes. Pikara est né à l’apogée des médias sociaux, ce qui lui a sans aucun doute permis d’avoir une plus grande visibilité, d’atteindre d’autres territoires et d’avoir une plus grande projection. Nous ne pouvons pas l’ignorer, mais nous devons aussi poser quelques questions. D’une part, nous avons l’activisme féministe sur les réseaux sociaux, mais nous avons aussi internet comme mécanisme de contrôle.
Il y a une interview très intéressante de Thaïs Ruiz de Alda de DigitalFems, un projet féministe d’analyse de données. Elle parle de ce qui nous est volé sur Internet et explique à quoi servent ces données. Elle analyse également l’ensemble du processus de l’industrie Internet, sa naissance en tant qu’espace et sa cooptation et son contrôle pour certains secteurs du pouvoir. Elle parle des outils qui existent et de ce qui est fait pour sortir Internet de cette hégémonie des entreprises. Depuis deux ou trois décennies, les contributions possibles d’Internet ont de plus en plus le dos au mur.
Nous nous dirigeons vers une économie numérisée. Cette situation affecte le corps des personnes les plus vulnérables (qui, comme par hasard, sont des femmes migrantes et racisées) , à la fois dans les heures travaillées, si l’on pense aux demandes d’embauche de travailleuses domestiques, et dans les lieux d’où sont extraites les ressources nécessaires à la production d’électricité.
Pourriez-vous nous en dire plus sur la manière dont ces axes — travail et extractivisme — sont actualisés en termes de numérisation ?
Il y a deux ans, lors d’une conversation avec des collègues, nous avons constaté que les plateformes constituaient une nouvelle source d’emplois. Uber en est un exemple, avec l’exploitation du travail et l’absence de droits, et qui, en même temps, générait de nombreux nouveaux emplois très précaires, sans laisser de place pour la lutte syndicale ou pour l’Union des travailleurs.
Nous voyons comment cela s’est produit avec les travailleuses domestiques. En Espagne, les personnes chargées du travail domestique et des soins sont des femmes migrantes, souvent sans papiers, ce qui les place dans une situation très vulnérable et précaire. Des plateformes ont été créées sur lesquelles il n’y avait aucune responsabilité et qui mettaient en relation ces femmes qui ont besoin d’un emploi pour vivre et les personnes qui ont besoin de quelqu’un pour nettoyer la maison ou s’occuper de personnes à leur charge. Ces plateformes ont rendu ces emplois précaires, car il n’y avait ni employeur ni entreprise pour vous embaucher et auprès de laquelle vous pouviez faire valoir vos droits. C’est une plateforme qui fonctionne on ne sait où. D’autre part, des alternatives ont vu le jour : tout comme ces plateformes de précarité et de perte de droits, d’autres ont vu le jour avec la logique du coopérativisme, dans laquelle les travailleuses elles-mêmes s’unissent pour faire de leurs propres mains, en ayant le contrôle de l’application ou des technologies qui permettent ces connexions.
Par ailleurs, nous avons récemment publié un reportage sur le site Web de Pikara sur une coopérative brésilienne de femmes livreuses appelée Señoritas Courier, qui montre comment elles gèrent la logique de l’horizontalité et se soucient des droits du travail, ainsi que des exclusions qui existent du point de vue des personnes noires et transgenres.
Et puis, à part, il y a l’extractivisme. Nous avons l’impression que la lecture d’un magazine ou d’un livre en ligne n’a pas d’impact, mais elle en a beaucoup. Les services en ligne ont besoin d’électricité : pour allumer un ordinateur, envoyer un courrier électronique, passer un appel vidéo, télécharger un fichier. Ce flux d’informations et de mouvements est de plus en plus physique.
Vouloir être en ligne a un impact physique, c’est matériel. Les centres de données sont loin de nos yeux et nous ne les voyons pas, mais ils existent et ils ont besoin de beaucoup d’électricité pour les refroidir et pour fonctionner.
Ce sont d’énormes machines situées dans des centres informatiques qui fonctionnent 24 h/24, et traitent des millions d’informations. D’où vient cette énergie ? Dans quelles conditions ? De quels territoires ? Et qui contrôle nos données ? Nous dépendons de la technologie pour tout dans la vie, d’un entretien à l’achat d’un billet de cinéma, d’un livre, ou pour une opération bancaire.
Nous avons créé nos propres moyens de communication afin de ne pas dépendre des grandes entreprises de journalisme de l’État espagnol, de ces messieurs qui disent comment faire les gros titres, ou si tel ou tel sujet est important ou non. Mais en fin de compte, nous sommes entre les mains de riches propriétaires américains racistes. Nous les nourrissons, en utilisant leurs outils, et nous sommes entre leurs mains, car ils décident du fonctionnement des algorithmes, par exemple.
Pensez-vous que regarder cette matérialité du numérique soit stratégique pour repenser les structures sociales en général ?
Je pense que oui. Nous nous trouvons à un moment de transition économique et énergétique mondiale – à des vitesses différentes dans certains territoires. Dans l’État espagnol, nous sommes en transition vers les énergies renouvelables. Mais si la transition se fait sans s’interroger sur la consommation, sur l’origine de l’énergie et sur la nécessité de ce niveau de consommation, nous ne ferons pas de transition. Nous changerons la technologie, mais nous ne remettrons pas en question la structure qui nous a conduit à un système qui s’effondre. Nous utilisons de nouvelles formes de communication, mais sans nous interroger sur ce qui se cache derrière.
Parler de ces impacts, c’est parler de géopolitique. Ce qui s’est passé au Pérou et dans d’autres territoires n’est pas une coïncidence ; cela est directement lié au triangle du lithium et aux conflits pour le contrôle de ces ressources. Dans l’État espagnol, l’exploitation minière a connu un véritable boom au cours des cinq dernières années. Nous nous trouvons dans un nouveau processus d’expansion des frontières de l’exploitation minière. Cela doit nous amener à nous interroger sur notre mode de vie. Nous ne pouvons plus détourner le regard. En tant que féministes et en tant que véhicule journalistique féministe qui remet en cause les secteurs de pouvoir, nous devons remettre en question toute la logique qui sous-tend ces impacts. Ce sont des entreprises purement capitalistes, des conglomérats de plus en plus grands aux mains de quelques-uns qui décideront de toute notre vie, de nos informations, de nos données, de nos conversations, de nos goûts, de notre consommation.
La communication féministe va de pair avec le numérique, mais elle est également liée à l’économie féministe et à sa proposition de transformation. Comment produire une communication qui accompagne et renforce cet horizon de dépassement du capitalisme numérique ?
Je crois beaucoup au journalisme en tant qu’outil de contre-pouvoir, qui remet en question tous les secteurs du pouvoir économique, patriarcal et raciste. C’est pourquoi je pense que le journalisme féministe est un journalisme meilleur : parce qu’il élargit la vision et la critique du système, il élargit les questions et les horizons. Je pense que l’enjeu de l’économie numérique est un peu celui-là : avoir de la clarté sur tous ces secteurs de pouvoir économique qui sont derrière pour pouvoir se repenser et voir que rien n’est neutre, rien n’a d’impact zéro. Même, l’intelligence artificielle est un sujet qui échappe à tout contrôle, mais les gens du monde entier disent « arrêtons ça, ça va trop vite et nous devons réfléchir aux implications ».
Quels sont les défis actuels et les prochaines étapes de Pikara ?
Le magazine a connu un boom des visites et des lectures au plus fort de la pandémie, c’est-à-dire au printemps 2020, alors que nous étions cloîtrées à la maison. Cela a entraîné une saturation de la consommation de lecture. Nous avons enregistré une baisse de la lecture au cours de l’année écoulée. Au début, nous étions inquiètes de notre situation, mais ensuite, en discutant avec des collègues d’autres médias, nous avons constaté qu’il s’agissait d’un phénomène généralisé : les gens lisent beaucoup moins. D’un autre côté, nous avons plus d’abonnés que jamais, ce qui perpétue notre travail.
Facebook est le réseau où les gens lisent le plus, et les autres réseaux, comme Instagram, ne sont pas des réseaux de lecture, mais des réseaux où l’on regarde des photos. Même si nous avons plus de gens qui nous suivent sur ce réseau-là, ou beaucoup de likes et de partages d’images et d’histoires, au final, cela ne génère pas de lectures sur le site. C’est l’une de mes hypothèses. Ce que nous essayons de faire, c’est d’avoir un contact plus direct avec les lectrices par le biais de newsletters par e-mail, et de la chaîne Telegram. Les publications thématiques sur papier sont également un moyen d’y parvenir. Nous cherchons d’autres moyens d’atteindre les gens.
Je veux encourager les gens à lire, parce que c’est fondamental. Vous n’êtes pas obligé de tout lire, mais il y a toujours des sujets qui peuvent vous intéresser. Dans le monde trépidant dans lequel nous vivons, avoir du temps pour lire est toujours un plaisir et une nécessité.
C’est un moment d’intimité avec le texte, que ce soit un roman, un essai ou un contenu journalistique. Je crois que nous devons revendiquer ces moments de notre propre souveraineté, de « Je décide de ce que je lis, et pas seulement ce qui apparaît devant moi ». Je pense que c’est aussi une petite rupture avec le système. Parfois, le tourbillon de la vie nous conduit vers d’autres chemins.
