L’année 2026 marque le 30e anniversaire du massacre d’Eldorado dos Carajás, dans l’État du Pará, au nord du Brésil. Le 17 avril 1996, la police militaire du Pará a assassiné 19 paysans sans terre et en a gravement blessé plusieurs dizaines d’autres. Ils marchaient sur la BR 155 (alors PA 150) dans la municipalité d’Eldorado dos Carajás, luttant pour le droit à la terre. L’impunité du massacre continue d’être dénoncée par le Mouvement des travailleurs ruraux sans terre (Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra – MST) et par les mouvements paysans internationaux à ce jour. En mémoire de ces travailleurs assassinés, La Via Campesina a institué le 17 avril comme la Journée internationale de la lutte paysanne.
Toujours en 1996, La Via Campesina a présenté la souveraineté alimentaire au monde comme une proposition politique pour faire face aux crises systémiques mondiales. Trente ans plus tard, le principe de souveraineté alimentaire s’est renforcé dans les luttes des territoires et continue de guider un horizon de transformation radicale de la société. En même temps, le capital s’attaque à la nature — la terre, l’eau, les forêts, les minéraux — ainsi qu’à ceux qui y vivent et en prennent soin. Le Pará reste au sommet des classements nationaux des conflits fonciers, environnementaux et du travail forcé.
Dans cette interview, l’activiste du Pará Ayala Ferreira parle de mémoire et de lutte. Ayala s’est rapprochée du Mouvement des travailleurs ruraux sans terre (MST) en 1999, alors qu’elle était encore jeune. Elle a travaillé dans les domaines de la formation et des droits humains et fait aujourd’hui partie de la direction nationale de l’organisation. Elle raconte comment la violence à la campagne continue de sévir, à travers des pratiques anciennes et nouvelles.
Ayala examine l’avancée de l’agro-industrie, de l’exploitation minière et des projets hydroélectriques sur les territoires paysans et des communautés traditionnelles, mais aussi la montée de la résistance des femmes sans terre, qui jouent un rôle central dans la construction de l’agroécologie et de la souveraineté alimentaire.
2026 marque le 30e anniversaire du massacre d’Eldorado dos Carajás. Qu’est-ce que cette mémoire mobilise aujourd’hui au sein du MST ?
Le massacre marque le meurtre de 19 paysans sans terre dans une action coordonnée et exécutée par le gouvernement de l’État de Pará, qui a ordonné à la police militaire d’utiliser tous les moyens pour dégager l’autoroute PA 150, connue aujourd’hui sous le nom BR 155. Outre les personnes exécutées en cette fin d’après-midi du 17 avril 1996, des dizaines d’autres ont été grièvement blessées et souffrent encore aujourd’hui des séquelles liées à la présence d’éclats de balles logés dans leur corps.
Des sentiments très variés nous envahissent lorsque nous nous souvenons de cette date : la douleur pour ceux qui sont tombés au combat, la révolte face à ceux qui ont été abandonnés par l’État et face à l’absence persistante d’une politique de réforme agraire au Brésil, et, bien sûr, l’espoir de faire avancer la lutte en voyant de plus en plus de travailleurs et de travailleuses poursuivre la résistance.
C’est le sentiment d’espoir et de justice qui nourrit notre organisation et notre mobilisation. Le 17 avril marque la Journée nationale de la réforme agraire et la Journée internationale de la lutte paysanne. Notre meilleur moyen de faire respecter ces dates est de continuer à organiser des paysans et paysannes sans terre avec des occupations, des veillées, des marches, des plantations de semis en l’honneur des martyrs de la lutte pour la terre, des actes politiques et œcuméniques dans les villes. Tout cela sert à promouvoir le débat sur l’importance de la réforme agraire et à dénoncer l’impunité et l’omission de l’État brésilien, qui à ce jour applique d’autres formes de violence contre celles et ceux qui s’organisent et luttent pour les droits.
Comment décrivez-vous la situation des conflits fonciers au Pará aujourd’hui ? Qu’est-ce qui a changé et que reste-t-il de ces 30 dernières années ?
Malheureusement, nous parlons toujours d’un pays avec l’une des plus grandes concentrations de terres au monde. Il y a beaucoup de terres pour peu de gens, et beaucoup de gens sans terre. Les familles sans terre voient dans l’organisation et la lutte pour le droit d’accès à la terre le seul moyen de briser cette réalité d’extrême concentration. Quant aux réponses apportées par l’État brésilien, allié de premier plan des grands propriétaires terriens, elles consistent en le recours à la violence sous toutes ses formes : menaces, criminalisation, torture et assassinats.
Malheureusement, le Pará est en tête du classement de la violence à la campagne : d’abord par les conflits fonciers, suivis des conflits environnementaux et des conditions de travail décentes, également confrontés au travail forcé. Nous pouvons affirmer que la violence n’a pas disparu, elle continue d’opérer avec des pratiques anciennes et nouvelles de domination des latifundio et de l’agro-industrie.
Quelles sont les principales forces qui exercent une pression sur les territoires de l’État du Pará et comment cela affecte-t-il la vie des familles et des communautés ?
Le capital s’est implanté dans les campagnes par le biais de ce que l’on appelle les « agro-minéro-hydro-business ». Le capital a de plus en plus besoin de s’approprier et de privatiser les biens de la nature : la terre, l’eau, les forêts, les minéraux et même l’air, lorsque l’on se réfère au marché du carbone. Ces atouts de la nature se trouvent sur les territoires des paysans, des communautés traditionnelles et des zones de conservation permanentes qui appartiennent à l’ensemble du peuple brésilien et sont sous la responsabilité de l’État.
Notre lecture est que la recherche du contrôle des biens de la nature s’est intensifiée parce que le système est en crise. La façon pour l’élite de continuer à accumuler est de marchandiser la nature. À cette fin, il y a tout un mécanisme mis en branle pour affaiblir les territoires et faciliter les processus de privatisation. Les entreprises, les fondations et les agents de l’État ont utilisé divers mécanismes, tels que la cooptation, la division des communautés, le discours selon lequel les entreprises mèneront au progrès et au développement pour tous, la criminalisation par des poursuites judiciaires, des menaces, la disparition des dirigeants communautaires, entre autres. Tout cela montre que des droits tels que le droit à la libre consultation, les droits de la nature et les droits des personnes qui entretiennent un autre rapport avec elle ne comptent pas pour les acteurs du capital.
Comment les femmes du MST ont-elles agi dans la défense des territoires et dans la construction d’alternatives, notamment en matière d’agroécologie et de souveraineté alimentaire ?
Les femmes du MST ont toujours cherché à construire des actions pour se reconnaître et être reconnues par le collectif en tant que sujettes. Leur pratique a joué un rôle déterminant dans le renforcement des communautés des campements et des assentamentos1Dans le contexte brésilien, les campements du MST sont des zones rurales, généralement inactives et ne remplissant pas la fonction sociale de la terre, occupées par des familles sans terre comme tactique pour exiger la mise en œuvre de la réforme agraire. Les assentamentos sont des zones qui ont déjà fait l’objet d’une réforme agraire, où les familles ont la sécurité juridique de rester et de produire. et, par conséquent, dans l’organisation du MST, qui s’effectue à partir des territoires.
Qu’est-ce que je veux dire par là ? Que les femmes ont été une référence dans une production agricole diversifiée et saine. J’ose dire que, dans de nombreux territoires, elles ont été des pionnières dans le débat et la pratique de l’agroécologie, mais aussi sur des fronts tels que l’éducation, la santé et la culture. Elles luttent sur un pied d’égalité pour occuper des postes de direction au sein des associations et des coopératives, et ainsi avoir le contrôle sur les relations en matière de transformation et de commercialisation des produits agricoles. Les femmes sont majoritaires à la direction du MST, et cet espace a été conquis. Nous devons néanmoins continuer à relever le défi de briser d’autres chaînes qui pèsent sur notre milieu et sur la société dans son ensemble : les chaînes du machisme et du patriarcat, qui nous permettent parfois d’être présentes dans les espaces publics, mais seulement à titre de représentation, et non pas telles que nous souhaitons réellement être.
C’est pourquoi les journées des femmes sans terre ont pris tant d’importance chez nous. C’est notre façon de dire qu’il ne suffit pas de lutter contre les latifundia, contre l’agro-industrie, pour conquérir les assentamentos de réforme agraire. Il faut aller plus loin et construire une nouvelle société, basée sur des relations sans violence, saines et véritablement émancipées.
