Économie féministe. Sujet politique pluriel. Systèmes d’oppression. Corps, terre, État. Identité, théorie et mouvement féministe. Propositions politiques de rébellion. Tous ces sujets ont été débattus au cours d’une semaine lors de l’édition en présentiel de l’École Internationale d’organisation féministe Berta Cáceres, qui s’est tenue du 07 au 11 août 2023 à Tegucigalpa, au Honduras. Plus de cent femmes de dizaines de pays des Amériques et de diverses organisations locales, régionales et internationales, telles que la Marche Mondiale des Femmes, la Grassroots Global Justice Alliance, les Amis de la Terre, Journée continentale pour la démocratie et contre le néolibéralisme, l’ALBA mouvements et Via Campesina.
L’école est un processus
Initialement prévue pour se dérouler en présentiel, au Kenya, l’École internationale a été modifiée pour se dérouler en format entièrement virtuel en 2021, à cause de la pandémie. Entre avril et juillet, des réunions bihebdomadaires ont abordé les axes du programme de l’École, qui ont été préparés au cours des deux années précédentes par l’ensemble des mouvements sociaux impliqués. À cette époque, des femmes de tous les continents, militantes d’organisations populaires, participaient à l’École.
Puis, en 2022, des déploiements de l’École ont eu lieu : l’École des facilitatrices, également internationale et des écoles régionales telles que celle des Balkans et celle des Amériques. L’École des facilitatrices, conçue pour multiplier les formations, visait à approfondir la compréhension politique et pédagogique des espaces de formation féministes. Dans ces processus de formation, les femmes et les personnes dissidentes de genre ont trouvé un espace riche pour l’échange d’informations, de réflexions, de connaissances, de savoirs et de cultures.
Dès le début du processus d’élaboration et d’organisation de l’École Internationale, les compagnes impliquées ont décidé d’honorer la dirigeante hondurienne Berta Cáceres, assassinée en 2016. « Berta représente cette pensée politique importante, qui nous appelle à des alliances, avec la vision intégrale qu’elle avait du colonialisme, du patriarcat, du capitalisme, des luttes de la communauté », a expliqué Sandra Morán, coordinatrice de l’IFOS, dans une interview accordée à l’émission de radio Fureur Féministe, produite par la Radio Mundo Real et par la Marche Mondiale des Femmes du Brésil.
Apprendre en mouvement : méthodologies féministes participatives
Formation féministe est action. Sans diviser le corps et l’esprit, sans diviser l’action et la réflexion. Aussi sans diviser celles qui enseignent et celles qui apprennent, comme si celles qui enseignent n’avaient rien à apprendre, ou comme si celles qui apprennent n’avaient rien à enseigner. La connaissance n’est pas seulement transmise, elle est créée, élaborée par le groupe, et chaque groupe est unique. Les moments de formation permettent aux participantes de se regarder dans les yeux, de réfléchir collectivement, d’affronter les peurs, de repenser les idées préconçues.
« Dans ma vie et dans celle de mes camarades, le féminisme a élargi notre vision, non seulement dans le domaine politique, mais aussi dans la liberté du corps, de l’esprit, dans la force qu’ont les femmes et les dissidences, mais qui ont toujours été invisibles »
Daisy Avedaño (Mouvement des personnes touchées par les barrages – [Movimento dos Atingidos por Represas – MAR])
Dans l’édition présentielle de l’École, au Honduras, il y a eu cinq jours intenses de formation, qui ont permis des rencontres de savoirs et d’expériences sous différents formats, tels que des expressions artistiques, des cercles de dialogue, les différents usages et occupations de l’espace, et l’interaction des corps eux-mêmes. Les participantes ont souligné, dans leurs évaluations, l’importance de reprendre un processus de formation en présentiel.
L’éducation populaire et féministe a toujours été la stratégie méthodologique, à partir de discussions collectives et de débats en plénière, ainsi que de conversations en petits groupes. Toutes les organisations ont contribué avec leurs accumulations, résultat de résistances et de propositions politiques. L’un des moyens intéressants de faire circuler ces connaissances était, par exemple, la construction de la corde historique des mouvements et des organisations dès le premier jour de la formation.
Partant d’un fil conducteur qui synthétisait des jalons historiquement importants des résistances des femmes et du féminisme dans les Amériques, les délégations se sont réunies en petits groupes pour nourrir davantage cette histoire. Les groupes récupéraient les moments importants de leur trajectoire politique organisationnelle par rapport au contexte plus large. Il s’agit d’un exercice important principalement parce qu’il a provoqué un débat intergénérationnel parmi les participantes sur la mémoire.
Les histoires de résistance se construisent collectivement, en mouvement continu dans lequel chacun.e est important.e.
Pour garantir les objectifs et les propositions méthodologiques de l’école, des comités de travail ont été créés qui ont auto-organisé leurs tâches : commission politique, commission d’organisation, commission logistique, comité de méthodologie et de facilitation, comité de synthèse, de mystique, de communications, commission d’ordre et de beauté (pour aider dans les moments de détente et d’organisation de l’espace !) et aussi l’équipe d’interprétation et de justice linguistique qui a assuré la traduction en espagnol, anglais et portugais.
L’éducation populaire et féministe en tant que proposition politique a pour effet de manifester ses valeurs dans l’expérience pratique de la construction de l’école au quotidien, en soulignant l’économie féministe comme stratégie de transformation du monde et de ses relations humaines et non humaines. Ainsi, les femmes et les personnes dissidentes de genre donnent une conséquence à la durabilité de la vie et à son potentiel transformateur et antisystémique. « L’économie féministe est populaire précisément parce qu’elle est collective, parce qu’elle a une dimension de construction du commun, de la vie de et pour toutes les personnes », a déclaré Georgina Afonso, l’une des animatrices de l’École, dans une interview. Pour elle, l’économie féministe nous transforme ainsi que l’éducation populaire : « ce n’est pas seulement une perspective déclaratoire, au contraire… C’est très difficile à construire, car, comme le dit l’éducation populaire, il faut retirer beaucoup de choses de soi, même des problèmes que parfois nous n’assumons pas consciemment ».
Ce soin et cette créativité avec l’espace sont d’autant plus souhaités en raison de l’emplacement choisi pour l’école. L’activité a eu lieu au Centre de Formation Ecosol, géré par le réseau Comal, une articulation d’organisations liées à l’économie solidaire au Honduras. Être au Centre et pouvoir expérimenter l’espace, ainsi que ses différentes relations de travail, issues de la lutte populaire, a également été une expérience riche en apprentissages. « Définitivement, l’École n’est pas un espace où l’on apprend seulement sur le contenu, c’est un espace où l’on apprend sur les processus. C’est un processus important, personnel et collectif — et collectif non seulement dans chaque organisation, mais aussi dans le contexte et dans l’alliance continentale », a conclu Sandra Morán.
« S’occuper d’abord du spirituel, après du social » : Berta Cáceres présente !
Le dernier jour d’École, les participantes ont visité le siège du Conseil Civique des Organisations populaires et Autochtones du Honduras (Copinh) et ont réalisé un événement en mémoire de Berta Cáceres.
À leur arrivée au siège du Copinh, les participantes ont été accueillies à l’entrée par le sourire et le regard accueillant de Bertita, l’une des filles de Berta Cáceres et actuelle coordinatrice de l’organisation. En visitant l’espace physique du Copinh, il est possible de visualiser la matérialité du message politique de Berta Cáceres. Il existe d’innombrables peintures murales et couleurs qui font référence à la figure de la compagne, et qui, avec les plantes et les animaux qui y vivent également, constituent le message vivant de Berta.
En grand cercle, les femmes du Copinh ont organisé une réception initiée par une mystique dans laquelle les noms des combattantes étaient mentionnés à haute voix, afin de relier les participantes au travail de cette journée, qui serait entièrement dédiée à la célébration de la mémoire des combats. Elle a été suivie d’une table ronde sur les utopies et les territoires, qui s’est penchée sur les différentes luttes menées sur le continent. Dans cet espace, Bertita a une fois de plus salué les efforts de l’IFOS pour continuer à diffuser les leçons des luttes populaires des femmes, comme celles de sa mère. Ensuite, l’espace a été ouvert pour que les camarades de classe partagent les luttes de leurs réalités. Des expériences et des défis de résistance à la privatisation des territoires et des biens communs ont été partagés à Porto Rico, en République dominicaine et au Guatemala, ainsi que la criminalisation, la violence et l’assassinat de dirigeant.e.s au Pérou et le génocide des peuples noirs et autochtones au Brésil. Les camarades du Paraguay ont réfléchi aux défis du moment actuel dans lequel un nouveau gouvernement d’extrême droite est formé dans le pays. Ce cycle de conversation a également été passionnant en raison de tant de rapports de compagnes qui ont rappelé des moments remarquables de leurs rencontres avec Berta Cáceres. Ce moment a été clôturé par une célébration de la mémoire de Pascualita Vázquez, matriarche et dirigeante lenca, guide spirituelle et grande compagne de Berta Cáceras dans les luttes, décédée le 24 février de 2022. Pasqualita a défendu l’idée que la lutte se déroule aussi dans la dimension de l’esprit : « S’occuper d’abord du spirituel, après du social ».
Deux moments solennels de salutation à la mémoire de Berta ont constitué la clôture de l’édition présentielle de l’école. Les participantes se sont rendues au cimetière où Berta Cáceres a été plantée et ont fait une remise d’offrandes et de cadeaux sur un autel construit à Copinh.
« Dans sa pensée politique, Berta nous a beaucoup apporté, et maintenant nous récupérons cela à l’école. Il me semble qu’il est également important, en tant qu’exercice politique de nos mouvements, de récupérer la pensée politique de nos camarades, de l’apprendre et de la suivre, ce qui implique de mettre en pratique la mémoire historique ». Sandra Morán
Un moment privilégié pour renforcer davantage les sens créés et renforcés avec l’École. Alors que nous célébrons l’héritage de Berta, nous célébrons également les rêves que nous continuons de poursuivre. Avec des fleurs, des bougies, des chansons, des mots et aussi des silences, les camarades, de corps et d’esprit, ont collectivement partagé les aspirations et les horizons pour lesquels nous nous battons. Des horizons dans lesquels les êtres et les peuples n’ont plus de corps-territoires usurpés, où la vie jaillit et reste libre.
