Depuis octobre 2023, Alejandra Laprea est l’une des nouvelles représentantes des Amériques au Comité International de la Marche Mondiale des Femmes (MMF), aux côtés de Norma Cacho du Mexique et Cony Oviedo (suppléante) du Paraguay. Alejandra est cinéaste et militante de La Araña Feminista, un réseau de collectifs qui a rejoint la MMF en 2013.
Alejandra a participé à la 8ème Conférence Internationale de La Via Campesina, qui s’est tenue à Bogotá, en Colombie, du 1er au 8 décembre. Elle était également présente à la 6ème Assemblée des femmes de La Via Campesina, tenue le 2 décembre, maintenant l’engagement en faveur de l’articulation entre le féminisme, la souveraineté alimentaire et la transformation globale du système économique. À cette occasion, elle a accordé à Capire l’interview ci-dessous, ponctuant l’histoire de la Marche Mondiale des Femmes au Venezuela, les luttes anti-impérialistes dans le pays et la région et l’importance de construire un féminisme populaire internationaliste avec une solide pratique d’alliance avec d’autres mouvements populaires mondiaux.
Pourriez-vous nous parler un peu de votre trajectoire politique et de la formation de la Marche Mondiale des Femmes au Venezuela ?
Le Venezuela est arrivé à la Marche Mondiale des Femmes, dans un premier temps, à partir du réseau de collectifs La Araña Feminista, un réseau né en 2010. Je me souviens qu’en 2012, lors d’une de nos réunions, analysant la situation dans le pays et le blocus médiatique auquel nous étions confrontés, nous avons décidé de commencer à nous articuler avec d’autres organisations similaires à la nôtre pour briser ce blocus qui nous était imposé. Le premier blocus que le Venezuela a subi était le suivant : ne pas pouvoir dire au monde ce qui se passait, ou présenter une version de ce qui se passait qui n’était pas très proche de ce que nous vivions.
Nalu Faria, qui était une amie proche de Alba Carosio, l’une des fondatrices de La Araña, a toujours dit « Tiens, Alba, la Marche fait ceci et cela… ». Ainsi, lorsque La Araña a pris la décision de commencer à s’articuler au niveau international, nous avons été invitées, à travers ce contact entre Nalu et Alba, à la 9ème Rencontre Internationale de la MMF, qui a eu lieu à São Paulo. Aimée Benitez et moi y sommes allées en tant que déléguées et avons participé aux méthodologies par langue et par région. Nous n’avions jamais été dans un espace aussi vaste et avec un niveau d’organisation aussi élevé. Nous sommes retournées au Venezuela, avons présenté le rapport et, en 2014, avons officiellement demandé à rejoindre la Coordination nationale de la Marche. À cette époque, notre collectif était présent dans six ou huit États du Venezuela. Commencer à faire partie de la Marche a été une expérience très riche, en particulier pour l’échange d’informations, de connaissances, de savoirs, et cela a rempli exactement l’objectif que nous avions.
Je me souviens qu’au début, personne ne connaissait le Venezuela, personne ne savait quoi penser du Venezuela ou de la Révolution. Les personnes les plus « sensées » sont restées neutres. Nous avons également couru le risque que les organisations de droite du pays s’emparent de ces espaces et continuent de reproduire le discours dominant, qui délégitime la décision du peuple vénézuélien. On ne peut pas dire que la décision est bonne ou mauvaise, la décision nous appartient.
Dans les Amériques, qu’est-ce que les luttes du Venezuela contre l’impérialisme peuvent enseigner au continent ?
Je pense que toutes les coordinations nationales ont beaucoup à partager en termes de connaissances sur la résistance, la lutte et les propositions. En tant que peuple, nous sommes têtus et aimons sourire. S’il y a une chose que je souligne à propos de mon pays et de nous, les femmes, c’est notre ténacité. Nous avons pris une décision et nous voulons aller jusqu’au bout. C’est l’engagement que nous avons. Et nous faisons des erreurs ? Oui, parce que les révolutions ne viennent pas avec un manuel, et les livres d’histoire et les expériences ne peuvent pas être adaptés d’un pays à l’autre. Parfois, il arrive, par exemple, de regarder le Guatemala et de savoir ce qui va leur arriver, car c’est quelque chose que je vis depuis deux décennies. Je sais ce que c’est que de parier sur une option politique, de se conformer à toutes les règles du jeu, puis de devoir défendre sa décision tous les jours jusqu’à la fin de sa vie.
Et que puis-je partager ? Je pense à l’entêtement, à la ténacité et à l’engagement que nous avons dans nos décisions électorales et dans nos décisions en tant que peuple, de vouloir transformer notre système et notre mode d’organisation.
Alejandra Laprea
Comment voyez-vous le différend actuel sur le territoire d’Essequibo ?
Essequibo fait partie de mon territoire d’origine. Pour moi, c’est une question très proche, car je l’ai vécue tout au long de ma vie. Je sais que c’est difficile à comprendre, mais c’est un différend territorial qui remonte à l’époque où le capitalisme essayait de réorganiser le monde. L’empire espagnol a pris fin et les autres empires émergents ont dit « Eh bien, voici un territoire que nous ne pouvons pas diviser ». Ce territoire est très riche en biodiversité, en eau douce. Maintenant, le différend se concentre uniquement sur le plateau continental gazier offshore, mais les richesses en eau douce sont impressionnantes.
Quand on naît avec une lutte intérieure, il faut se défendre contre ce qui est injuste, contre quelque chose qui a plus d’influence devant un tribunal international en parlant anglais et en pouvant ensuite dire « Eh bien, ce morceau de terre est maintenant à moi ». Depuis quelques années maintenant, la carte du Venezuela est systématiquement mutilée avec ce récit, mais Essequibo est un territoire qui a historiquement appartenu au Venezuela, nous partageons la même géographie. Il fait partie de la nation des Pémons, qui sont un peuple autochtone, et est leur véritable territoire. Cela fait partie de notre paysage.
Je crois que le référendum est un rappel aux autres régions du pays, qui sont très éloignées géographiquement. Le référendum était bon pour rappeler à tous les Vénézuéliens qu’Essequibo existe, qu’il fait également partie du Venezuela et que nous devons le défendre, pour sa biodiversité, pour les gens qui y vivent, pour son paysage. À un moment donné, la soif de territoire de l’Angleterre était si grande qu’elle a déplacé les limites de la frontière à quatre heures de la ville où je suis née. Cela montre un peu comment ces empires nous voient. Nous étions en train de créer une nation qui avait des conflits internes, mais nous nous réorganisions, nous remettions de plus de 30 ans de guerre pour l’indépendance. Et c’est à ce moment qu’ils ont décidé de prendre un pourcentage important de notre territoire. En tant que Vénézuélienne, et en tant que Guyanaise, je dois dire qu’Essequibo est à nous, c’est à moi, c’est la terre vénézuélienne.
Comment voyez-vous le rôle de la Marche Mondiale des Femmes dans le contexte mondial ? Quelle est l’importance stratégique des alliances dans la construction du féminisme populaire ?
La Marche Mondiale des Femmes a été un espace très important d’articulation et d’actions régionales communes. Imaginer que la Marche se déroule dans les cinq grandes régions de la planète — certaines aussi diverses que l’Asie — et que le mouvement féministe dispose d’un espace où nous pouvons nous réunir, nous regarder et avoir un discours commun, c’est pour moi extrêmement important. C’est une accumulation de pouvoir pour le mouvement et une amplification de nos voix et de nos actions. C’est aussi l’importance de l’internationalisme féministe : l’amplification des voix et des luttes différentes, et la reconnaissance des mécanismes du patriarcat et du capitalisme, qui peuvent avoir des noms différents, mais sont les mêmes mécanismes d’oppression. S’il s’agit des mêmes mécanismes d’oppression, nous devons réfléchir ensemble à la manière de les gérer.
Les alliances dans la lutte féministe sont extrêmement importantes. On ne peut pas parler de libération de la moitié de la population uniquement chez les femmes. On doit en parler avec tout le monde. Venir à un espace comme la conférence de La Via Campesina ; pouvoir créer des causes communes ; trouver des points où nos luttes se croisent, s’entrecroisent ; identifier et commencer à élaborer ensemble des stratégies et des actions ; tout cela est extrêmement puissant. Construire l’unité des mouvements populaires et sociaux est la clé pour mettre fin au système d’oppression multiple. Les oppressions n’agissent pas séparément. Alors pourquoi devrions-nous agir séparément ?
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Langue originale : espagnol
