il existe une diversité de personnes et d’entreprises qui nous ressemblent, par la couleur de la peau, le sexe… mais leur agenda appartient à la bourgeoisie.
Le modèle néolibéral désarticule et affaibli la possibilité pour les peuples de surmonter ce qui a été cette convergence de crises. Il est important de comprendre et de continuer à affirmer que le néolibéralisme a créé les conditions de l’effondrement économique, politique et social dans lequel nous nous trouvons, et que la pandémie et la crise sanitaire qui nous entoure dans le monde a accéléré ces processus.
La mondialisation et l’application du modèle néolibéral ont privé les États de la possibilité de répondre adéquatement à la crise. Il s’agit d’un modèle économique et politique qui favorise la privatisation et l’austérité et réduit les investissements sociaux, ce qui affaiblit les syndicats et les organisations sociales et crée des conditions pour que les gens soient désarmés pour surmonter toute crise.
L’aggravation de la pauvreté et de la violence sexiste, l’augmentation et la surcharge des tâches de soins, avec les conditions créées par la logique capitaliste et avec la crise sanitaire, ont intensifié cette réalité pour les femmes pauvres et qui travaillent partout dans le monde.
Les populations de femmes noires, autochtones et immigrantes sont encore plus vulnérables et plus désavantagées en toute période de crise, en raison de l’histoire esclavagiste et coloniale qui nous précède. Comme Karin l’a rappelé, les systèmes d’exploitation et d’extraction ont historiquement servi à nourrir la brutalité du capitalisme et à transformer les êtres humains et la Terre Mère en objets de production.
Dans les années 1930, Claudia Jones – une journaliste communiste des Caraïbes persécutée par les États-Unis et déportée en Angleterre, où elle est morte et enterrée à côté de Karl Marx – a parlé de l’intersection des obstacles et des conditions de travail des femmes noires pauvres au sein du capitalisme. Nous vivons à cette intersection avec de multiples obstacles qui nous empêchent de poursuivre notre vie dans la dignité. Nous subissons des préjugés de race, de sexe, d’origine ethnique et plus encore, tout en naviguant dans des systèmes et des structures institutionnelles dans lesquelles l’exploitation, la discrimination et l’inégalité restent le statu quo.
Le capitalisme exploite les femmes
Nous devons nous rappeler qu’avant la crise sanitaire mondiale, les femmes recevaient 75 % du revenu d’un homme blanc, tandis que les femmes noires recevaient 60 % du salaire d’un homme blanc. Il faut se rappeler qu’en 2019, les milliardaires du monde – qui ne sont que 2 153 personnes – étaient plus riches que 4,6 milliards de personnes. Les 1% les plus riches du monde ont plus du double de la richesse de 6,9 milliards de personnes. Seuls 22 des hommes les plus riches du monde possèdent plus de richesses que toutes les femmes du continent africain. Dans l’ensemble, nous, les femmes, avons effectué les ¾ des tâches de soins non rémunérés et représentons les deux tiers de la main-d’œuvre de soins rémunérés. De plus, à l’échelle mondiale, la valeur du travail de soins que nous, les femmes, faisons à partir de l’âge de 15 ans vaut au moins 10,8 trillions de dollars – une valeur trois fois supérieure à celle de l’industrie de la technologie.
Près de 510 millions de femmes, soit 40 % de l’ensemble des femmes employées dans le monde, travaillent dans les quatre secteurs les plus touchés par la crise sanitaire : l’hôtellerie, la restauration, les petites entreprises et l’industrie manufacturière. Les femmes sont également majoritairement employées dans le travail domestique, les soins de santé et les services sociaux, et risquent davantage de contracter la Covid-19 et de perdre leur source de revenus si elles sont infectées. Elles sont également moins susceptibles d’avoir accès aux prestations sociales.
Les femmes noires, autochtones et immigrées, en particulier, jouent un rôle clé dans les tâches susmentionnées en maintenant la stabilité économique des familles et des communautés. Par conséquent, comprendre l’impact de la Covid-19 pour ces groupes est essentiel non seulement pour surmonter la crise actuelle, mais aussi pour pouvoir avancer dans notre lutte de classe. Aux États-Unis, les femmes, en particulier dans les communautés noires et latines, organisent la vie dès avant la pandémie. Cette pandémie a entraîné une réorganisation et, d’une certaine manière, une augmentation de la charge des femmes en termes de travail et de projets de survie pour pouvoir se nourrir et protéger les logements, un problème assez grave ici aux États-Unis. Dans les communautés pauvres, on reprend les luttes contre les loyers élevés, exigeant qu’ils soient annulés. Les femmes fournissent des soins aux niveaux personnel, politique et professionnel. La surcharge est encore plus grande qu’avant.
Pourtant, le discours public sur les interventions les plus nécessaires ignore largement l’effet en cascade de la pandémie sur les femmes noires, autochtones et immigrées, les laissant à l’écart du débat politique sur les mesures à prendre pour maintenir les familles tout en “revitalisant” l’économie. Ce n’est pas nouveau. Cela s’est déjà produit et a été le modus operandi de l’État néolibéral et capitaliste aux États-Unis et dans d’autres pays qui ont adopté ce modèle. Ce sont précisément les actions des États néolibéraux visant à invisibiliser les peuples qui ont conduit aux protestations de portée mondiale en 2019. Nous devons faire en sorte que nos concitoyens s’en souviennent dans les processus d’éducation politique au sein des territoires, car le récit est que tout ce débat a été créé en raison de la crise sanitaire.
Dans le cadre des manifestations populaires contre le néolibéralisme en 2019, nous, les femmes, avons joué un rôle clé dans la dénonciation des politiques brutales de notre classe ouvrière en Haïti, à Porto Rico, au Chili, en Équateur, dans des pays de l’Afrique et en Inde. Nous, femmes noires et autochtones, étions là. Lors des manifestations antiracistes massives du milieu des années 2020, qui ont duré des mois et se sont étendues à l’échelle internationale après le meurtre de George Floyd et d’autres personnes aux mains de la police, nous, les femmes, étions à l’avant-garde de ces manifestations antiracistes. Ce qui signifie que, même si la politique de la bourgeoisie tente de nous anéantir, de nous rendre invisibles et de nous enfoncer dans la pauvreté, nous continuons obstinément faisant partie d’une histoire mouvante qui est antiraciste, anticapitaliste, antipatriarcale et anti-impérialiste.
Face à la diversité bourgeoise, notre féminisme populaire
Notre présence et notre insistance doivent être amplifiées par les mouvements populaires, surtout dans un contexte où la bourgeoisie capitaliste se “diversifie” et nous attaque idéologiquement et massivement.
Aux États-Unis, nous avons la première femme noire vice-présidente, Kamala Harris. L’appareil idéologique de la bourgeoisie et la force de l’État ont fait le travail, pendant de nombreuses années, de désarticuler un mouvement de classe dans ce pays. Ils essaient de le remplacer par divers mouvements identitaires, c’est-à-dire qu’il y a celui des femmes, celui des immigrants et immigrantes, celui de la communauté LGBTQ, du mouvement environnemental, tous séparés, sans conscience de classe, en compétition pour un soutien financier. Ce soutien financier est principalement contrôlé par le Parti Démocrate et ses fondations. Et quel est le rapport avec Kamala Harris ? Eh bien, le processus historique d’appropriation du langage des mouvements et de leur dépolitisation a entraîné un très gros recul pour nos organisations politiques.
Ce que nous entendons par lutte antiraciste ne peut pas être vidé de son histoire et de son contenu politique anti-systémique. Ne peut pas être détaché de la lutte des classes, de la lutte antipatriarcale, antiraciste et anti-impérialiste telle que nous la connaissons historiquement. C’est pourquoi j’ai mentionné Claudia Jones et il y a beaucoup d’autres dont nous pouvons parler dans ce processus. Une compétitivité a été générée entre les combats. Qui mérite plus de soutien ? Qui mérite plus de visibilité ? Une grave division a été créée, ainsi qu’une fragmentation très profonde de ce qui pourrait être un mouvement solide dans ce pays, avec les caractéristiques que nous devons amplifier.
Il y a ceux qui célèbrent la victoire de Kamala Harris sans reconnaître qu’il ne s’agit pas d’une victoire de la classe ouvrière, de la population noire et autochtone, ni des femmes, car la position politique de Kamala a toujours été de faire avancer l’agenda capitaliste, contrairement aux identités mêmes qu’elle invoque. Elle, une femme noire issue de l’immigration, est responsable des politiques et des lois d’incarcération qui ont contribué à la persécution et à l’incarcération massive de jeunes hommes noirs et latinos.
En cette période de crise, ces pièges sont beaucoup plus dangereux qu’à tout autre moment. Il est important que, en tant que mouvements sociaux, nous puissions nous renforcer dans la bataille des idées et comprendre comment la bourgeoisie utilise, à l’échelle internationale, un langage plus proche du nôtre pour promouvoir son agenda.
Il existe un féminisme élitiste, eurocentrique et impérialiste. Dans tous les pays, il y a des Kamalas. Il y a des organisations à but non lucratif, des églises et des organisations d’État qui promeuvent un programme qui continue de diviser et d’approfondir les terribles conditions que nous, les femmes de la classe ouvrière, vivons. Et il existe une diversité de personnes et d’entreprises qui nous ressemblent, par couleur de la peau, le sexe… mais leur agenda appartient à la bourgeoisie.
À partir de l’articulation de l’Assemblée Internationale des peuples et de l’espace du Projet d’Éducation Populaire aux États-Unis, nous comprenons qu’il est d’une grande importance de contribuer au renforcement d’un mouvement féministe lié aux luttes de la classe ouvrière. Un mouvement qui revendique les droits des femmes et les diversités sexuelles dans les territoires et à l’international. Que ce soit internationaliste et anti-impérialiste. Qu’il s’oppose aux guerres, au pillage, aux blocus et aux sanctions contre nos peuples. Qu’il contribue et renforce les campagnes de solidarité avec les peuples cubain et vénézuélien et avec les compagnes d’Iran et de Palestine. Un féminisme qui défend la souveraineté des peuples et leurs processus est fondamental. Un mouvement qui reconnaît la valeur et l’importance du multiculturalisme à partir d’une vision d’égalité et de l’héritage historique et radical et non pas du paternalisme et du libéralisme qu’ils tentent d’insérer dans les mouvements.
Nous pensons qu’il est essentiel de nous renforcer dans la bataille des idées et de combattre les attaques idéologiques de la bourgeoisie qui dit que nous n’avons pas à nous soucier de créer une nouvelle normalité en dehors de la logique capitaliste – car elle, la bourgeoisie, nous offre de l’“inclusion”, de la “diversité” et de la “représentation”. Il est important de renforcer notre formation de cadres, afin que nos organisations et nos mouvements sociaux comptent de plus en plus de femmes à leur tête, avec une clarté politique, une connexion avec les bases et avec la capacité d’être des sujettes politiques. Il est important de créer des outils pour cette bataille – des médias indépendants à l’intervention politique et culturelle dans les espaces publics, dans les territoires et dans tous les espaces.
Les conditions dans lesquelles nous, les femmes, vivons et la diversité de la classe ouvrière, des femmes noires, autochtones et immigrantes, nous aident à comprendre quelle est la tâche dans les luttes contre le patriarcat, le capitalisme, le racisme et l’impérialisme. Elles nous aident également à créer des articulations et à renforcer l’organisation politique. La convergence des crises a mis en lumière de nombreuses choses. Cela nous offre une opportunité historique, car en même temps que nous sommes certains que ce que nous avons conquis avec beaucoup d’efforts dans la lutte de classe peut reculer, nous sommes également certaines que, avec un objectif, une articulation et une stratégie, nous pouvons nous positionner pour avancer et devenir plus fortes.
Dans nos espaces et nos efforts, la lutte contre le patriarcat, la lutte anti-impérialiste, antiraciste et anticapitaliste est fondamentale. Nous ne pouvons pas nous permettre de les démêler, car le faire c’est céder la place à la bourgeoisie. C’est une bataille entre la vie et la mort. Nos luttes sont intimement liées et la vision radicale de l’avenir n’en est qu’une : la transformation structurelle totale des systèmes politiques et socioéconomiques qui ne garantissent pas le développement, le bien-vivre, l’équité, la dignité et la protection de la Terre Mère et de l’humanité.
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Claudia de la Cruz est membre de l’articulation de l’Assemblée Internationale des Peuples et du Projet pour l’Éducation Populaire aux États-Unis.
Ce texte est une édition de la contribution de Claudia au webinaire international Défis du Féminisme Populaire, organisé par la Marche Mondiale des Femmes le 23 février 2021.
