« Connectez-vous simplement ». Cette phrase résume l’engagement politique de l’écoféminisme, selon Ariel Salleh dans la préface du livre Écoféminismes, par Maria Mies et Vandana Shiva. Le texte suivant rend hommage à la mémoire de Maria Mies, décédée le 16 mai et qui pendant tant d’années a été une inspiration, en tant qu’intellectuelle et militante, pour tant d’entre nous, féministes populaires insérées dans les luttes écologiques.
Maria Mies était une sociologue allemande qui a grandement contribué au féminisme et en particulier à l’écoféminisme avec ses élaborations sur le développement, la dynamique de l’accumulation, la mondialisation et la crise écologique. Elle s’est concentrée en particulier sur l’oppression patriarcale et coloniale des femmes dans les pays du Sud et a été une interlocutrice importante de penseuses telles que Vandana Shiva et Silvia Federici. Pour Salleh, « les féministes écologiques sont à la fois des combattantes de rue et des philosophes ». Mies était l’un d’entre elles, comme beaucoup d’entre nous.
Connectez-vous simplement. Aucune autre perspective politique – libéralisme, socialisme, féminisme, environnementalisme – ne peut intégrer ce que fait l’écoféminisme : parce que les peuples romani sont toujours traités comme des animaux ; parce que les femmes font 65 % du travail mondial et reçoivent 10 % des salaires ; parce que les images d’abus sexuels sur enfants sur Internet génèrent des millions de dollars ; parce que les poulets ne sont élevés que pour la consommation de foies et d’ailes ; ou parce que la Terre elle-même est manipulée comme une arme de guerre. La perte d’espèces est endémique, nous sommes au bord de l’épuisement de l’eau, les sols perdent leur intégrité organique, l’atmosphère est dévastée par des furieuses tempêtes.
Ariel Salleh
« Connectez-vous simplement » est un pari politique que Maria Mies a porté aux conséquences ultimes. Ce faisant, elle nous a révélé les liens profonds entre patriarcat, capitalisme et colonialisme, construisant une théorie radicale au service de la libération des femmes et des peuples.
Dans la lignée d’autres féministes écologistes, elle nous rappelle dans son livre Patriarcat et accumulation primitive à l’échelle mondiale – récemment traduit en portugais par le collectif Sycorax et publié par Ema Livros – que le paradigme de la croissance et du progrès infini est un mythe patriarcal. C’est un paradigme qui ne peut pas se matérialiser dans la réalité, à la fois parce que nous vivons dans un monde matériellement fini, et parce que le progrès de certaines sociétés, sous le capitalisme, est conditionné à l’exploitation des autres.
En ce sens, Mies remet également en question ce que nous appellerions aujourd’hui le « technosolutionnisme », problématisant l’idée que, dans une société socialiste, l’expansion du temps libre des travailleurs et travailleuses serait garantie par le développement technologique. Pour cela, son argument central est le fait que le développement de la technologie a historiquement dépendu de l’exploitation des territoires et des peuples du Sud, à travers les méga-entreprises énergétiques et minières, par exemple.
Dans sa perspective, l’expansion du temps libre des femmes est un thème important, qui doit être réfléchi en conjonction avec la transformation de la division sexuelle du travail. Ces deux transformations, pour elle, ne seraient pas garanties par la technologie, mais par la mise en place d’une position politique de valorisation des travaux qui reproduisent la vie, et contre la division entre loisir et travail socialement nécessaire. Ceci est particulièrement important pour la libération du temps et du travail des femmes, car la plupart du travail des femmes n’est pas un travail aliéné : ce sont les travaux qui produisent la vie et la valeur d’usage, comme le travail du care et l’agriculture pour l’autoconsommation. Ainsi, il ne s’agit pas de diminuer au maximum l’existence de ces travaux, en les remplaçant par la technologie, mais de les valoriser, de les placer au centre de l’économie et de nouer des relations de travail entrecoupées de repos et de plaisir.
Marias Mies a également ouvert la voie avec ses élaborations sur la division entre le travail productif et reproductif. Elle a rejeté la manière dont cette division est normalement comprise, dans laquelle les travaux qui génèrent plus-value – et, généralement, l’exploitation de la nature alliée à l’exploitation du travail – sont placés comme productifs, et les travaux qui génèrent la reproduction de la vie comme « reproductifs ». De manière provocante, Mies a suggéré que les travaux productifs sont ceux qui génèrent de la vie et de la valeur d’usage, qui sont importants pour la plupart des gens, tels que l’éducation, les travaux du care et l’alimentation ; et les travaux qui ne génèrent que de la plus-value et de la destruction, tels que les industries de la mort (armes, pesticides, exploration minière illimitée) seraient des travaux « destructeurs », qui devraient cesser d’exister.
Pour que cela se concrétise, Maria Mies nous a rappelé que les pays du Sud devraient nécessairement construire leur souveraineté avec des économies plus autosuffisantes. Remettant en question la division internationale du travail, elle a proposé un modèle de production et de consommation plus décentralisé, qui réduirait l’aliénation du travail, en plus d’avoir un impact écologique positif.
C’est ainsi, tissant des critiques dures et élaborées et dessinant des propositions pour un horizon d’émancipation, que Maria Mies a nourri notre imaginaire féministe. Cette imagination est de plus en plus nécessaire pour que nous n’adoptions pas une posture cynique et défaitiste face à la quantité de crises connectées auxquelles nous sommes confrontées. « Connectez-vous simplement » est un impératif pour nous de trouver des moyens de détruire les systèmes de domination, d’un seul coup.
Natália Lobo est agroécologue, militante de la Marche Mondiale des Femmes et membre de l’équipe de l’organisation féministe SOF Sempreviva Organisation Féministe.
