Ceci est un extrait du témoignage « Cette histoire est longue », d’Aiza Azna Zreibih, disponible dans le livre El Amal, historia de mujeres saharauis [El Amal, histoire des femmes sahraouies], une publication de Editorial Universidad de Guadalajara (2022). Le livre contient des témoignages de femmes sahraouies qui ont trouvé refuge dans des jaimas (tentes) de personnes rencontrées sur la route ou qui ont construit elles-mêmes des jaimas, qui fournissaient un abri à d’autres personnes et constituaient un espace pour la construction de la lutte. Dans le témoignage d’Aiza, elle raconte comment son voyage de lutte s’est déroulé depuis la ville de Tan-Tan, dans l’actuel territoire sahraoui occupé, comment s’est déroulée la traversée à pied vers les camps de réfugiés et son action politique en faveur des femmes.
La 6e Action de la Marche Mondiale des Femmes a pour devise « Nous marchons contre les guerres et le capitalisme ! Nous défendons la souveraineté des peuples et le bien vivre ! » et le symbole de cette action sont les tentes féministes et solidaires. Comme l’explique le texte de lancement, « La tente représente non seulement le capitalisme des catastrophes, des guerres, des déplacements et les personnes migrantes, mais aussi un refuge pour les personnes, la sagesse et les connaissances ancestrales dans de nombreuses cultures, et la résistance. À partir de ces réflexions, nous avons proposé la construction globale de notre Tente de Solidarité Féministe, un espace où se matérialise ce que nous voulons pour l’avenir de notre planète en tant que mouvement populaire féministe ».
Cette histoire est longue
(…) En 1972, à Tan-Tan, des citoyens et citoyennes sahraouis manifestaient en territoire marocain pour réclamer l’indépendance du Sahara, lorsque huit de ces jeunes ont été arrêtés. Pour cette raison, nous, les femmes, avons été appelées à l’action, et j’ai donc participé. Nous avons été témoins de la façon dont la police marocaine nous a battus et a essayé de nous faire taire. Je ne comprenais pas encore beaucoup de choses, mais c’est à partir de ce moment que j’ai commencé à me poser de nombreuses questions. Dans le cadre du mouvement, les jeunes révolutionnaires intellectuelles ont commencé à composer des chansons, qui nous étaient dictées pour qu’on les écrive, ce qui a commencé à mobiliser la conscience des filles. Une des chansons ressemblait à ceci :
Notre ennemi vit dans ce peuple
agissant par principe et prêt à tout dans ce combat.
Hassan craint pour ce peuple
Parce que nous commençons à articuler,
Nous préparons cette tente;
Qui est la tente de tout le monde.
Une autre chanson, pour mobiliser les femmes, ressemblait à ceci :
Plus de pression sur les femmes
Des femmes libres, c’est ce que nous voulons.
En écoutant ces chansons, les femmes ont commencé à se mobiliser, ce qui a également aidé à soulager la pression que nous subissions et nous avons commencé à nous sentir plus libres. J’étais moi-même sous la pression de ma famille, mais avec ce mouvement, nous avons commencé à avoir plus de liberté. J’ai rejoint l’organisation politique, je suis allée à des réunions pour écouter et étudier. Il fut un temps où j’étais si active que la police marocaine a commencé à me suivre. J’avais un jeune fils, Husein, qui était encore allaité, et parce qu’ils continuaient à me suivre, je n’avais d’autre choix que de fuir. J’ai dû m’enfuir aussi, entre autres raisons, parce que mon mari ne voulait pas que je participe à la révolution, et je lui ai dit : « Je participerai, que tu le veuilles ou non », puis nous nous sommes séparés. (…)
Quand le soleil s’est couché, nous avons pris le chemin. Avant de partir, ils nous ont montré quelles étoiles nous devrions suivre. Nous devrions toujours être guidées par une étoile qui ne disparaît pas, la mettre sous nos yeux et la suivre. Nous étions plus ou moins familiarisées avec le voyage, car certaines des femmes étaient des bédouines. Parmi nous se trouvaient deux femmes enceintes et trois enfants qui savaient déjà marcher. Au cours de notre marche, nous avons fait diverses choses pour effacer nos traces ; lorsque nous avons trouvé des chèvres, nous les avons mises à marcher autour de nous et à effacer nos pas.
(…)
Après avoir marché longtemps, nous avons trouvé une tente et y sommes entrées. Nous étions déjà très fatiguées. Voyant que nous étions entrées, les parents de cette famille sont sortis terrifiés et nous ont laissés seules, mais peu de temps après, une des filles de cette famille est arrivée, qui apparemment ramassait du bois de chauffage, et c’est elle qui nous a aidées. Nos jambes étaient ensanglantées et craquelées. La fille a commencé à appliquer du henné avec un peu d’huile sur nos jambes et a bandé nos pieds avec des chiffons. Elle nous a donné de la nourriture et de l’eau, nous a offert deux chameaux, a mis la selle sur les deux. La femme qui venait d’accoucher est montée dans l’un, la femme enceinte dans l’autre, et nous sommes parties.
Lorsque nous avons traversé la frontière, nous avons été capturées par la police espagnole. Au début, ils nous ont encerclées parce que, quelques jours auparavant, ils avaient capturé un groupe de Marocains armés, alors ils pensaient que nous faisions partie de ce groupe. La police voulait que nous montions dans les véhicules, disant que cela nous mènerait à Al Mahbes, en territoire espagnol, mais nous avons refusé d’entrer. Ils sont partis, mais un hélicoptère survolait toujours nos têtes. Parmi les policiers, j’ai reconnu un homme sahraoui, qui ne m’a pas parlé, ni moi à lui.
Quand nous étions près d’Al Mahbes, un groupe de sahraouis est apparu, en voiture, et nous a emmenées dans une maison où d’autres femmes sont apparues, qui nous ont offert des melphas [vêtements traditionnels des femmes sahraouies], nous ont nettoyées, nous ont donné des couettes, de la nourriture, des pansements pour les pieds etc. Apparemment, cet homme sahraoui qui était avec les policiers a répandu la nouvelle qu’il y avait un groupe de femmes qui arrivaient et qui n’acceptaient pas d’entrer dans les véhicules, alors tout le monde nous a accueillies avec beaucoup de plaisir et de joie.
À peine arrivées dans la maison où nous avons été accueillies, l’enfant de la femme enceinte est né. Nous sommes restées à Al Mahbes jusqu’à l’arrivée du fondateur du Front Polisario, qui donnait des instructions à quiconque voulait se rendre dans les camps de réfugiés de Rabuni. Dès que je suis arrivée dans les camps, je suis allée à l’entraînement militaire et là j’ai appris à manier les mines terrestres, même si nous faisions un peu de tout. Parfois j’étais dans la cuisine, d’autres fois j’étudiais, je donnais des conférences etc.
Quand je suis arrivée à Rabuni, vers 1976, j’habitais dans la seule maison qui avait été construite, appelée la Maison des femmes. Petit à petit, de plus en plus de gens ont commencé à arriver de tous les coins, des Sahraouies qui, comme moi, ont été expulsées de là où elles vivaient. À cette époque, j’étais en charge du secrétariat des femmes, dans lequel je les aidais à résoudre tout problème qu’elles avaient, si elles devaient partir, si elles devaient aller à l’hôpital, bref, tout problème lié aux femmes.
Dès lors, j’ai continué à travailler devant des femmes. L’une des choses que nous avons faites ensemble a été d’écrire des lettres pour que le monde entier sache ce qui arrivait aux femmes sahraouies au milieu du désert. Je pense qu’au milieu de tous ces problèmes, nous, les femmes sahraouies, ne pensions pas comme des femmes normales, nous pensions juste à faire ce que nous pouvions pour survivre et faire savoir au monde ce qui se passait ici.
Dans un groupe de plusieurs femmes, nous sommes allées en Algérie et en Libye pour sensibiliser les autres. Après trois ans, je me suis remariée avec un combattant et j’ai eu une fille. Je suis restée un peu à l’écart pour pouvoir me consacrer à ma fille, mais j’ai continué à m’occuper de la daïra [centres dans les camps sahraouis], et ce n’est pas un travail facile, car il s’agit de résoudre tous les problèmes que les gens ont avec l’eau, la nourriture etc. J’ai également participé à la création de l’école pour femmes, car j’ai toujours aimé continuer à progresser et élargir mes connaissances.
De 2003 à 2009, je me suis consacrée à travailler dans des congrès pour la participation des femmes, mais fin 2009, j’ai dû faire une pause en raison d’un problème cardiaque. Cependant, bien que je ne puisse pas faire grand-chose en ce moment à cause de mon état de santé, je reste fidèle à la cause et aux femmes sahraouies jusqu’au bout, surtout à elles, car j’ai vu tout ce qu’elles ont vécu, à quel point elles sont courageuses, braves, participent à l’armée, sont médecins, infirmières, enseignantes, économistes, éducatrices, politiciennes, diplomates etc. Et c’est nous, les femmes, qui élevons ce peuple de la meilleure façon possible.
(…)
Je pense qu’à ce stade de ma vie, la seule chose qui me reste à faire est de dire aux nouvelles générations de continuer à prendre soin et à se battre pour notre culture, notre tradition et notre éthique sahraouie et, surtout, de maintenir l’unité de notre peuple, car c’est grâce à cette unité que nous sommes arrivées là où nous sommes arrivées et nous ne pouvons pas nous disperser. Il est très important que nos nouvelles générations fassent de leur mieux pour continuer à étudier et à se préparer à utiliser cette sagesse à l’avenir.
Je vois une grande différence entre ma génération de femmes et les générations actuelles, c’est-à-dire la génération de ma fille et la génération de mes petites-filles. À mon époque, beaucoup de femmes sahraouies – pas seulement moi – ont dû fuir, se battre et tout affronter, improviser pendant que nous portions nos enfants. Maintenant, les nouvelles générations ont déjà de l’espace, elles ont déjà pu vivre d’autres choses, elles sont dans un endroit stable, elles peuvent se préparer, elles peuvent étudier. Ce que je souhaite donc, c’est que ces femmes, les filles des filles et les filles de ces autres filles, puissent faire encore plus, agir avec plus de vigueur, car toutes les mères de ces générations précédentes ont beaucoup souffert et il n’y a pas une seule famille qui n’a pas perdu un membre de sa famille au combat, à cause de l’épidémie ou à cause des circonstances dans lesquelles nous vivons. Je pense donc que les femmes d’aujourd’hui ont plus de responsabilités parce qu’elles ont une culture, une éducation, qu’elles connaissent d’autres langues et qu’elles peuvent aller où elles veulent.
Enfin, je dois dire que lorsque j’ai quitté Tan-Tan, je n’ai plus jamais revu mes parents. J’ai seulement appris que mon père était mort prisonnier dans une prison marocaine et que ma mère était décédée peu de temps après à El Aiune. Deux de mes frères sont morts au combat, mais j’ai encore deux frères qui continuent de vivre à El Aiune, une ville occupée. En 2005, avec la visite organisée par l’ONU, j’ai pu retourner voir ce qu’il restait de ma famille et de ma ville. Quand j’étais là-bas, j’ai beaucoup pleuré, car certaines militantes comme moi n’ont pas eu la même chance, elles ont été capturées et ont passé plus de 20 ans en prison. Marcher dans les rues et se souvenir de ce qu’était la ville quand j’y vivais m’a rendu très triste. Je voulais reconnaître certains détails d’El Aiune dont je me souvenais.
Nous sommes un peuple humain qui ne cherche ni la guerre, ni la mort, nous ne demandons que ce qui nous revient de droit, nous ne demandons que notre liberté, la liberté de ma patrie. Où est le monde, où est l’humanité qui, voyant comment les gens sont torturés, comment les droits sont piétinés, comment les prisons ont des femmes qui y passent des décennies juste pour défendre une cause, n’y fait rien ? Je me demande : où est l’humanité ? Où sont la justice et le droit ?
Quand je vois certaines photos, cela me donne beaucoup de nostalgie et de tristesse, car beaucoup de personnes que j’ai rencontrées et qui sont sur ces photos ne sont plus en vie, elles sont mortes sans voir la liberté de notre peuple. La photo que j’ai entre les mains date de l’époque où j’étais en formation militaire à Rabuni et, malgré toutes ces circonstances que nous vivions, j’ai pu sourire.
