Avec le journalisme féministe et populaire, nous construisons une éthique et une pratique en réseau, collectives et basées sur le dialogue. Cette éthique remet en question le journalisme international qui nous a été enseigné, personnifié par un monsieur analyste parlant derrière une table, sans contact avec les territoires, avec les compagnes et avec les compagnons.
Je viens du portail Mars, un média populaire. Nous avons été créés il y a plus de 11 ans. Notre processus rassemble un peu de ce que nous avons construit et de ce que nous appelons le « journalisme collectif ». Nous ne venons pas d’un média hégémonique ou d’une entreprise de communication, nous venons de mouvements sociaux.
Marcha découle du Front Populaire Darío Santillán, qui a été construit après l’assassinat de deux dirigeants politiques – deux piqueteiros, comme on dit en Argentine – qu’en 2002 bloquaient les routes d’accès à la ville. Le mouvement des chômeurs est arrivé portant le poids de plus de 12 ans de politiques néolibérales et de piquetage, bloquant les routes, brûlant des pneus et rendant impossible l’accès aux grandes villes qui délimitent et déterminent le pouvoir et les décisions politiques. Dans ce contexte, la police a assassiné deux militants populaires : Darío Santillán et Maximiliano Kosteki.
Ainsi est né le mouvement qui porte le nom de Darío et un peu de ce qu’est la Marche, qui à l’époque était la communication du Front. Dans ce processus, en dialogue avec des compagnes et connaissant d’autres expériences, nous comprenons l’importance d’avoir un moyen de communication autonome, sans cesser d’avoir une position ou d’être politique.
Apprentissages féministes
À cette époque, le collectif éditorial de Marche était formé de deux sections, nationale et internationale, dans le but d’imiter les médias traditionnels et d’imprimer une perspective populaire à ce qu’ils disaient. Nous avons lancé une section intitulée « Police », par exemple, puis nous avons dit : « Non, ce n’est pas ce que nous voulons. » Nous voulions parler de la criminalisation des manifestations et de la jeunesse, et nous nous sommes rendu compte que nous ne pouvions en aucun cas utiliser la même catégorie des médias hégémoniques, ce qui marque ce qui nous différencie.
Notre parole avance, notre parole danse, notre parole « marche », parce que nous faisons partie et nous sommes protagonistes des propres actions politiques que nous expérimentons avec le domaine populaire.
Initialement, la section des genres était une vue intégrée dans la section des thèmes nationaux. Pour la grande lutte des compagnons, nous avons décidé, en 2014, de créer notre propre section, que nous appelons « une chambre à soi ». La section genres nous a permis de diversifier les points de vue, de dialoguer avec des leaders qui occupaient rarement cette place de référence dans la section « nationaux », car nous interviewons toujours le leadership masculin, le dirigeant, l’homme de référence.
En construisant notre propre section en 2014, nous étions excitées avec la possibilité d’être un média populaire et féministe, et nous nous constituons en tant que tel. Non pas pour nous limiter à la section genre, sans dialogue. Nous voulions partager nos points de vue, les transversaliser sur les agendas internationaux, nationaux, culturels, etc. Mais nous avions besoin d’une chambre à nous pour pouvoir se parler, voir quelles violences étaient présentes dans les espaces communautaires et suivre le processus des compagnes qui travaillent dans des entreprises de communication, avec des relations beaucoup plus hostiles.
Nous nous dirigeons vers un journalisme féministe. Nous ne voulions pas simplement parler de « genre » ou faire un « journalisme féminin ». Nous voulions que cette perspective féministe croise d’autres perspectives – sinon, nous ferions un travail super intéressant et en même temps, il sortirait sur le portail : « les travailleurs occupaient les rues. » N’y a-t-il pas de travailleuses qui occupent les rues ? N’y a-t-il pas de compagnes et de compagnons dans les espaces populaires ? Nous avons commencé à envahir les autres sections, dans lesquelles nos compagnons ont accepté la création d’un espace sur les genres, mais étaient également tendus avec jusqu’où nous, les féministes, voulions aller.
Comment raconter les histoires des femmes
Avec ce processus, nous avons commencé à raconter des histoires de violence, de dénonciations, à dialoguer avec les survivantes, et nous avons fini par raconter des histoires de libérations. C’est une perspective pédagogique de notre féminisme : nous ne voulons pas seulement rester dans ce lieu de dénonciation, nous voulons aussi suivre les processus de libération de nos compagnes. Nous voulons continuer en marche jusqu’à ce que nous soyons toutes et toustes libres.
Nous voulons un journalisme féministe qui contemple le journalisme populaire, mais que ce journalisme populaire contemple aussi le journalisme féministe. Nous voulons que le journalisme féministe ait une conception de la classe, avec une compréhension de ce que vivent nos gens, qui puisse mentionner les relations socio-économiques, qui ne soit pas isolé, en considérant la violence et l’avortement comme quelque chose en dehors de nos processus sociaux, culturels et politiques.
On se demandait : comment pouvons-nous raconter sans revictimiser ? Certains des indices que nous avons construits sont : l’importance de mentionner les lois, d’énumérer la violence condensée dans nos corps-territoires, de se concentrer sur la prévention, de pointer les responsables et les politiques publiques qui auraient dû être appliquées, mais ne l’ont pas été. Nous ne voulons pas partir de l’histoire de la survivante pour la revictimiser. Nous voulons accuser l’agresseur. Nous voulons montrer du doigt ceux qui exercent la violence, ainsi que ceux qui sont responsables de son exercice, en comprenant qu’il existe un réseau de relations.
Nous existons dans les territoires, et il est important que nous puissions partir de là pour raconter nos histoires. Une autre proposition est de créer des récits visuels combatifs. Si un agresseur commet des violences à l’encontre d’une compagne, si une communauté est privée de droits, nous ne mettrons pas une photo qui revictimise, nous ne mettrons pas une vidéo qui nous présente comme fragiles. Au contraire, nous montrons la force du mouvement féministe, des processus populaires dans la rue et dans la défense des territoires. Nous avons créé un contre-récit de ce que les médias hégémoniques tentent d’installer. Nous rendons visible l’intersectionnalité des histoires à partir desquelles nous partons. Nous parlons d’histoires locales et situées pour pouvoir les généraliser et les penser au niveau régional.
Les sources sont politiques
Qui sont donc nos sources, si nous nous présentons de ces perspectives ? Nous, les féministes, sommes nos propres sources. Si nous avons des questions, si nous voulons parler à quelqu’un d’un certain sujet, nous n’allons pas envoyer un message à un éditeur qui monopolise la communication. Nous allons créer une alliance avec des compagnes. Ce sont des sources qui construisent des liens. Maintenir les liens signifie également consulter au préalable les partenaires sur la manière dont elles souhaitent être nommées, si elles souhaitent ou non que nous partagions certaines informations. Les réseaux et l’algorithme ne peuvent nous enlever notre responsabilité éthique de prendre soin de cette compagne qui partage des informations, qui se trouve sur un territoire à protéger, qui peut même être en danger.
Nous devons élargir les sources, dans le sens où chacune d’entre nous peut parler des sujets que nous voulons mettre dans l’actualité. L’idée est de pouvoir parler aux féministes dans n’importe quelle situation.
Il faut démanteler l’exclusivité qui s’est construite dans le journalisme des hommes, des communicologues, des journalistes qui semblent avoir des contacts à garder sous clé et qui ne veulent que personne ne communique avec ces gens. Nous avons construit des réseaux, nous sommes dans beaucoup de groupes de journalistes féministes, nous nous rencontrons dans divers endroits, nous partageons des contacts, nous disons comment arriver à telle personne, nous faisons des recommandations.
Ces dernières années, le portail Marcha s’est constitué comme un journalisme sans frontières. Nous avons fait avorter la neutralité, les nationalités et un tas de catégories imposées, qui n’étaient pas les nôtres. Nous faisons du journalisme populaire, féministe et sans frontières. Cela a marqué l’année 2019, avec tous les soulèvements et processus de lutte que nous avons eus sur notre continent. Nous disons que nous avons créé un « bunker féministe ». Nous étions au Chili pour couvrir les élections, le processus constituant, les réunions plurinationales ; nous étions en Colombie, également pour les élections ; nous étions en Bolivie pour dénoncer le coup d’État avec une délégation féministe.
C’est la pratique que nous construisons aujourd’hui. Nous ne voulons pas continuer à soutenir l’idée d’un analyste qui parle au nom des territoires, qui parle pour nous. Nous faisons du journalisme international pour pouvoir commenter tout ce qui se passe dans le monde, pour créer des réseaux et pour que les compagnes soient celles qui déterminent quand il est temps de sortir avec les nouvelles.
Camila Parodi est une journaliste féministe, membre du portail Marcha. Ce texte est une édition de sa participation au Festival Zarelia de 2022.
