Jaron Browne est Directeur d’organisation de l’Alliance des peuples pour la justice mondiale [Grassroots Global Justice Alliance – GGJ] aux États-Unis. Lors de sa participation à la rencontre « Tisser nos propositions émancipatrices », qui a eu lieu en mai 2024 au Guatemala, Jaron a donné une interview axée sur l’agenda de l’abolitionnisme pénal, lutte venant d’organisations antiracistes. Jaron est une personne trans, et a également attiré l’attention sur l’importance du féminisme et de l’organisation de personnes LGBT+ dans la lutte abolitionniste.
L’interview est principalement basée sur les expériences et les accumulations de la lutte anti-carcérale aux États-Unis, mais le problème des prisons est présent dans toutes les Amériques et dans le monde en tant que forme de contrôle et de maintien de la violence capitaliste, raciste et patriarcale. Au Salvador, par exemple, le gouvernement de droite de Nayib Bukele a imposé un régime d’exception et construit la plus grande prison des Amériques, d’une capacité de près de 50 mille personnes. En deux ans, entre 2022 et 2024, 78 mille personnes ont été arrêtées et les organisations de défense des droits humains rapportent 244 personnes tuées en détention par l’État et des milliers de cas de violations des droits humains.
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Qu’est-ce que l’abolitionnisme carcéral ?
Pour nous, l’importance du concept d’abolitionnisme est qu’il nous permet de comprendre que le système d’emprisonnement et de punition trouve ses racines dans l’histoire de l’esclavage. Il n’y avait pas de prisons en Amérique du Nord avant l’esclavage. Ce que propose le mouvement féministe abolitionniste, c’est de montrer que cette forme de castration n’est nécessaire pour aucune raison. C’est très nocif pour les communautés, en particulier pour les communautés afro-descendantes et autochtones. C’est un système violent, c’est un système raciste. L’abolitionnisme est donc une alternative de sécurité et de justice pour toustes.
La prison n’est pas une solution aux problèmes de sécurité et de violence parce qu’elle entretient et reproduit la violence. Quelles stratégies existent au sein de l’abolitionnisme pour freiner l’incarcération ? Comment est la proposition de désinvestissement ?
Nous parlons de désinvestissement et de fermeture de ces prisons. Désinvestissement de la police, y compris de la police des migrations, et d’autres moyens violents de contrôler les gens. Au lieu de cela, il existe de nombreuses autres façons d’introduire la sécurité et la justice et de résoudre les conflits. Il est important de mentionner qu’en Amérique du Nord, cette perspective provient des mouvements féministes afro-descendants. Aux États-Unis, nous avons maintenant le plus grand nombre de personnes incarcérées au monde.
DESTAQUE: Nous avons plus de deux millions de personnes incarcérées aux États-Unis. La plupart sont des personnes qui n’ont jamais commis d’acte violent. La plupart sont victimes d’un système capitaliste et de la pauvreté. La plupart des personnes incarcérées sont là pour des raisons sociales et aussi à cause d’un système de discrimination.
Pendant un certain temps, c’était la seule chose qui existait pour les personnes en crise, un acte violent qui provoque un grand impact horrible pour des générations. C’est pourquoi l’idée est née d’aller de l’avant avec des alternatives, dans la perspective que nous n’avons vraiment pas besoin de prisons. Point à la ligne.
La suppression du financement est très importante. Si nous regardons le coût élevé de chaque personne incarcérée – une femme, une mère, un homme, une personne transgenre – nous pouvons voir que c’est des milliers de dollars par an. C’est beaucoup plus si vous imaginez ces deux millions de personnes piégées aux États-Unis. Que peut-on faire avec ces ressources ? Il est possible d’améliorer leur accès à la santé, à la réhabilitation, à l’éducation, au logement durable, à des choses comme ça. Pour moi, c’est le début de cette lutte : avec tout l’argent qu’ils utilisent pour construire des prisons, que se passe-t-il si nous investissons dans la communauté, dans l’éducation et dans de bons services communautaires ? C’est possible et c’est la demande qui s’est manifestée au cours des deux dernières décennies, aux États-Unis et dans le monde entier.
Les femmes et les diversités sexuelles subissent des impacts et des conséquences spécifiques en prison, y compris la violence sexuelle de la part des agents correctionnels et de la police. Pourriez-vous nous exposer votre point de vue à ce sujet ?
Il y a une crise mondiale de la violence à l’égard des femmes. Mais si nous pouvons examiner les racines de cette violence, comment pouvons-nous assurer une réelle sécurité ? Cela fait partie de ce dont nous avons besoin. Ce n’est pas que nous voulons que ceux qui violent aillent dans un endroit où ils subissent plus de violence. De plus, avec notre système policier, les femmes appellent souvent la police en temps de crise, mais la police vient avec son air agressif, ce qui peut aussi ne pas être sans danger pour la femme.
C’est pourquoi nous formons d’autres organisations, dans lesquelles des nouvelles viendront. Comment pouvons-nous nous organiser pour avoir une réponse communautaire ? Comment pouvons-nous, bien avant que la crise ne survienne, investir dans des ressources pour créer des communautés sûres ? La communauté la plus sûre n’est pas celle qui a plus de policiers ou plus de prisons, mais celle qui a vraiment plus de ressources, avec des écoles, des lieux de santé et de guérison, de la nourriture. Ce sont les choses qui assurent une communauté et il est possible de le ressentir. Mais quand on vit dans des économies avec beaucoup d’inégalités, on a l’impression qu’on a besoin de police, on a besoin de prisons. C’est une situation où il y a beaucoup de violence et beaucoup de souffrance, et cela est en train de changer. Nous changeons.
Comment ces changements se produisent-ils ? Comment changer les impacts de l’enfermement carcéral sur les familles et les communautés ?
Les organisations sont très fortes. Je tiens à mentionner l’organisation Courage [Coragem], qui est membre du GGJ et qui regroupe des jeunes touchés par l’incarcération. Sa devise est de fermer les prisons pour mineurs et de former de jeunes leaders. C’est leur pratique, avec l’éducation politique. Ces jeunes viennent de la communauté avec beaucoup de leadership. Ce que je peux observer dans ces situations, c’est que lorsqu’une personne est arrêtée, toute la famille est touchée. Ils essaient de maintenir des liens, de rendre visite à leur famille, de chercher l’opportunité de passer l’anniversaire ensemble, mais c’est très difficile. Outre la visite, il est difficile de recevoir uniquement des appels. C’est un dommage pour des générations entières. De nombreux jeunes parlent de l’expérience de l’incarcération de leurs parents ou de membres de leur famille. Pour les femmes, c’est particulièrement difficile, et c’est peut-être en partie pour cette raison que le mouvement abolitionniste vient du féminisme noir, avec la pensée d’Angela Davis. Il y a beaucoup de femmes d’ascendance africaine avec cette vision de l’abolitionnisme.
Je tiens également à mentionner la situation très importante des personnes transgenres, car les prisons sont très dangereuses pour elles. Il existe une lutte très importante et des organisations spécifiques pour les personnes transgenres incarcérées. L’une de ces organisations est le Projet de Justice Transgenre, Variante de genre et Intersexe [Transgender Gender-Variant & Intersex Justice – TGIJP]. Une dirigeante importante de cette organisation s’appelait Miss Major. Sa vision et sa compassion étaient très fortes. Après elle, de nombreuses autres femmes parlent de la criminalisation dont elles souffrent, dirigée spécifiquement contre les femmes transgenres. Lorsqu’elles sont emprisonnées, elles subissent beaucoup de viols et de violences. Par conséquent, elles sont fortes dans leur action et leur activisme, avec une contribution très importante au mouvement abolitionniste en général.
Quel genre de justice alternative existe-t-il au système de justice punitive actuel ?
L’idée de justice réparatrice se concentre principalement sur accountability [responsabilité]. Ce sont des processus centrés sur les expériences des personnes impactées, mais qui nous permettent d’être conscients de l’humanité de chacun.e. La personne responsable du préjudice causé à une autre personne aura probablement également vécu des expériences de violence dans sa vie et peut également avoir été victime. Le processus de justice réparatrice comprend de nombreuses façons d’y travailler à partir du désir de la personne touchée. De nombreuses organisations pratiquent cela et souvent les personnes qui participent à ces processus subissent une transformation incroyable. Aucun de nous ne se résume à l’acte le plus laid que nous ayons jamais fait de notre vie. Il est important de faire face à ces actes et d’assumer ses responsabilités. J’ai entendu des personnes qui ont été victimes dire que lorsqu’elles ont la possibilité de participer à un processus comme celui-ci avec quelqu’un, c’est beaucoup plus complet que l’expérience d’avoir quelqu’un incarcéré. C’est complexe, mais c’est un processus très important. Nous pouvons apprendre beaucoup des expériences qui se déroulent dans divers endroits. Il existe dans les écoles, dans les communautés. C’est un processus avancé dans leurs pratiques et qui a beaucoup de potentiel.
Pour comprendre le concept de justice réparatrice, il est important de définir ce qu’est la sécurité. Comment avancer là-dedans ?
La beauté de cette idée vient d’Angela Davis, une féministe d’origine africaine très importante aux États-Unis. On peut aussi se tourner, dans le mouvement de la justice, vers des dirigeants incarcérés comme George Jackson. Maintenant, je pense que l’idée est liée à de nombreuses organisations, comme le mouvement Black Lives Matter, entre autres mouvements de personnes d’ascendance africaine aux États-Unis, comme Défenseurs de rêves [Dream Defenders] et BYP100. L’abolitionnisme est une idée très forte maintenant, c’était aussi avant pour les chicanos, prisonniers politiques à Borinquen, Porto Rico. Après Black Lives Matter, nous pouvons promouvoir ces idées abolitionnistes à l’échelle mondiale. Nous parlons de désinvestir dans la police, dans un grand moment de conscience du peuple, en disant que nous ne voulons vraiment pas de cette police qui tue des enfants d’ascendance africaine.
Nous approchons de la fin de notre conversation. Voudriez-vous en dire plus sur les alternatives au punitivisme carcéral ?
À bien des égards, en particulier dans le Nord, nous dépensons des milliards, voire des billions de dollars, pour la violence, les guerres, les bombes, la police et les arrestations. Nous avons une économie capitaliste qui est une économie de mort, une économie de violence. Nous pouvons voir l’impact de cette violence à travers les générations. La prise de conscience qui vient maintenant du mouvement féministe de base est de montrer que nous pouvons promouvoir une économie de la vie, une économie des soins qui valorise toutes les personnes.
Avec cela, nous nous dirigeons vers une vision de la sécurité qui met beaucoup plus d’efforts dans la guérison, la réadaptation, les ressources communautaires et les opportunités. Lorsqu’il y a ces visions, y compris la justice réparatrice, lorsque nous investissons dans ces options, nous pouvons envisager des possibilités complètement différentes. Il y a des exemples de cela partout dans le monde. Pour n’en citer qu’un, l’Islande a l’un des plus grands exemples, avec une situation grave. Une personne est entrée armée et a tué beaucoup de gens. Cela arrive souvent aux États-Unis, dans ce que nous appelons mass shooting [tir de masse]. En Islande, lorsque cela s’est produit, le gouvernement progressiste a décidé d’investir dans de nombreuses opportunités, du travail, des centres d’activités pour les jeunes, dès l’enfance. C’était un changement complet dans la situation de violence dans le pays. J’espère que nous pourrons avoir plus d’échanges, car dans d’autres régions des Amériques, il y a des mouvements qui s’occupent de cela. Dans nos mouvements féministes, l’idée d’un leadership potentiel de toutes les communautés touchées est fondamentale.
